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四川:自貢河中現(xiàn)“菩薩石” 雕刻天龍八部等題材

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2015-02-27 10:14:25
來源:四川新聞網(wǎng)   編輯:代麗云

 自貢旭水河河道中的“菩薩石”。
  記者從四川省文物考古研究院了解到,專家在自貢旭水河河道上發(fā)現(xiàn)了一尊“菩薩石”。據(jù)了解,“菩薩石”上共有十多龕雕像,佛像有毗沙門天王、觀音等佛教人物和天龍八部等佛教題材。“大部分是晚唐時期作品,也有少部分是宋、明時期雕刻。”

  專家勘察后表示,“菩薩石”可能是雕在河道現(xiàn)有的一處寺廟中。同時,考古專家認(rèn)為,作為第三次全國文物普查新發(fā)現(xiàn)的文物點,“菩薩石”應(yīng)盡快從水中移出,進行搶救性保護。

  新聞百科:“天龍八部”

  “天龍八部”這名詞出于佛經(jīng)。許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時,常有天龍八部參與聽法。如《法華經(jīng)·提婆達(dá)多品》:“天龍八部、人與非人,皆遙見彼龍女成佛”。“非人”是形容似人而實際不是人的眾生。“天龍八部”都是“非人”,包括八種神道怪物,因為以“天”及“龍”為首,所以稱為《天龍八部》。八部者,一天,二龍,三夜叉,四亁達(dá)婆,五阿修羅,六迦樓羅,七緊那羅,八摩呼羅迦。

  “天”是指天神。在佛教中,天神的地位并非至高無上,只不過比人能享受到到更大、更長久的福報而已。佛教認(rèn)為一切事物無常,天神的壽命終了之后,也是要死的。天神臨死之前有五種征狀:衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座(第五個征狀或說是“玉女離散”),這就是所謂“天人五衰”,是天神最大的悲哀。帝釋是眾天神的領(lǐng)袖。

  “龍”是指龍神。佛經(jīng)中的龍,和我國傳說中的龍大致差不多,不過沒有腳,有時大蟒蛇也稱為龍。事實上,中國人對龍和龍王的觀念,主要是從佛經(jīng)中來的。佛經(jīng)中有五龍五、七龍王、八龍王等等名稱。古印度人對龍很是尊敬,認(rèn)為水中生物以龍的力氣最大,因此對德行崇高的人尊稱為“龍象”,如“西來龍象”,那是指從西方來的高僧。古印度人以為下雨是龍從大海中取水而灑下人間。中國人也接受這種說法,歷本上注明幾龍取水,表示今年雨量的多寡。龍王之中,有一位叫做沙竭羅龍王,他的幼女八歲時到釋迦牟尼所說法的靈鷲山前,轉(zhuǎn)為男身,現(xiàn)成佛之相。她成佛之時,為天龍八部所見。

  “夜叉”是佛經(jīng)中的一種鬼神,有“夜叉八大將”、“十六大夜叉將”等名詞。“夜叉”的本義是能吃鬼的神,又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思?!毒S摩經(jīng)》注:“什曰:‘夜叉有三種:一、在地,二、在空虛,三、天夜叉也。’”現(xiàn)在我們說到“夜叉”都是指惡鬼。但在佛經(jīng)中,有很多夜叉是好的,夜叉八大將的任務(wù)是“維護眾生界”。

  “乾達(dá)婆”是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養(yǎng)的神,是服侍帝釋的樂神之一,身上發(fā)出濃冽的香氣。“乾達(dá)婆”在梵語中又是“變幻莫測”的意思,魔術(shù)師也叫“乾達(dá)婆”,海市蜃樓叫做“乾達(dá)婆城”。香氣和音樂都是縹緲隱約,難以捉摸。

  “阿修羅”這種神道非常特別,男的極丑陋,而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋戰(zhàn)斗,因為阿修羅有美女而無美好食物,帝釋有美食而無美女,互相妒忌搶奪,每有惡戰(zhàn),總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、尸橫遍地的大戰(zhàn)場為“修羅場”,就是由此而來。大戰(zhàn)的結(jié)果,阿修羅王往往打敗,有一次他大敗之后,上天入地,無處可逃,于是化身潛入藕的絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執(zhí)拗而善妒。釋迦牟尼說法,說“四念處”,阿修羅王也說法,說“五念處”;釋迦牟尼說“三十七道品”,阿修羅王偏又多一品,說“三十八道品”。佛經(jīng)中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權(quán)力很大,能力很大,就是愛搞“老子不信邪”、“天下大亂,越亂越好”的事。阿修羅又疑心病很重,《大智度論·卷三十五》:“阿修羅其心不端故,常疑于佛,謂佛助天。佛為說‘五眾’,謂有六眾,不為說一;若說‘四諦’,謂有五諦,不說一事。”“五眾”即“五蘊”,五蘊、四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽佛說法,疑心佛偏袒帝釋,故意少說了一樣。

  “迦樓羅”是一種大鳥,翅有種種莊嚴(yán)寶色,頭上有一個大瘤,是如意珠。此鳥鳴聲悲苦,以龍為食。舊說部中說岳飛是“大鵬金翅鳥”投胎轉(zhuǎn)世,迦樓羅就是大鵬金翅鳥。它每天要吃一個龍王及五百條小龍。到它命終時,諸龍吐毒,無法再吃,于是上下翻飛七次,飛到金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍(大毒蛇)為食物,體內(nèi)積蓄毒氣極多,臨死時毒發(fā)自焚。肉身燒去后只余一心,作純青琉璃色。

  “緊那羅”在梵語中為“人非人”之意。他形狀和人一樣,但頭上生一只角,所以稱為“人非人”,善于歌舞,是帝釋的樂神。

  “摩呼羅迦”是大蟒神,人身而蛇頭。

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